L'ottavo giorno dopo la Sua Natività, nostro Signore Gesù Cristo, in conformità con la Legge dell'Antico Testamento, accettò la circoncisione, che fu decretata per tutti i bambini di sesso maschile come segno dell'Alleanza di Dio con l'antenato Abramo e i suoi discendenti (Gen. 17: 10-14, Lev. 12: 3). Dopo l'esecuzione di questo rito, al Divino Bambino fu dato il nome di Gesù, che era stato annunciato dall'Arcangelo Gabriele il giorno dell'Annunciazione alla Santissima Vergine Maria (Lc 1,31-33, 2,21). ). Secondo la spiegazione dei Padri della Chiesa, il Signore, Creatore della Legge, ha accettato la circoncisione per dare agli uomini un esempio di quanto fedelmente debbano essere adempiute le prescrizioni divine. Per questo il Signore accettò la circoncisione, affinché nessuno potesse più dubitare che Egli fosse veramente uomo e non semplicemente portatore di una carne apparentemente illusoria, come insegnarono alcuni eretici (docetismo). Nel Nuovo Testamento il rito della circoncisione cede il posto al sacramento del Battesimo, che esso prefigura (Col 2,11-12). Le testimonianze sulla festa della Circoncisione del Signore nella Chiesa d'Oriente continuano fino al IV secolo. Il Canone della festa è stato scritto dal monaco Stefano Sabaita (Comm. 28 ottobre e 13 luglio). Insieme alla Circoncisione, accettata dal Signore come segno dell'Alleanza di Dio con l'umanità, Egli ha ricevuto anche il Nome Gesù (Salvatore) come sigillo del Suo servizio, l' opera di Salvezza del mondo (Mt 1,21; Mc 9,38-39, 16,17; Lc 10,17; At 3,6-16; Fil 2,9-10). Questi due eventi, la Circoncisione e la Nominazione, ricordano ai cristiani che essi sono entrati in una Nuova Alleanza (Testamento) con Dio e "sono circoncisi con una circoncisione non fatta da mano, nello spogliamento del corpo peccaminoso della carne, mediante la Circoncisione di Cristo» (Col 2,11). Il nome stesso “cristiano” testimonia l'ingresso dell'umanità in una Nuova Alleanza con Dio.
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