Sermone di san Proclo, patriarca di Costantinopoli Il nostro presente incontro in onore della Santissima Vergine mi ispira, fratelli, a dire di Lei una parola di lode, di beneficio anche per coloro che partecipano a questa solennità ecclesiale. Comprende una lode delle donne, una gloria del genere femminile, a motivo di Lei, Colei che è allo stesso tempo Madre e Vergine. O desiderata e meravigliosa adunanza! Celebra, o natura, ciò in cui si rende onore alla Donna; rallegrati, o genere umano, di ciò in cui è glorificata la Vergine. "Poiché quando il peccato è abbondato, la grazia ha sovrabbondato" (Rm 5,20). Ci ha riuniti qui la Santa Madre di Dio e Sempre-Vergine Maria, Lei il puro tesoro della verginità, il paradiso previsto dal Secondo Adamo, il luogo in cui si compì la congiunzione delle nature, in cui fu affermato il Consiglio della riconciliazione salvifica. Chi è che ha mai visto, chi ha udito, che dentro un grembo avrebbe fatto dimora il Dio illimitato, Coluo che i Cieli non possono circoscrivere, che il grembo di una Vergine non limita!? Lui nato da donna non è solo Dio e non è solo Uomo. Colui che è nato dalla Donna ha fatto della donna, che prima era la porta da cui entrò il peccato nel mondo, la porta della salvezza. Dove il male ha sparso il suo veleno, suscitando la disobbedienza, lì il Verbo ha fatto per Lui stesso un tempio vivente, che porta lì l'obbedienza; da dove uscì Caino, il grande peccatore, lì senza seme nacque Cristo Redentore del genere umano. L'Amante degli uomini non disdegnò di nascere da donna, poiché questa gli diede la vita. Non era soggetto all'impurità, essendo sistemato nel grembo materno, che Egli stesso aveva liberato da ogni male. Se per caso questa Madre non rimanesse vergine, allora colui che nasce da lei sarebbe un semplice uomo, e la nascita non sarebbe affatto miracolosa; ma poiché Ella dopo la nascita è rimasta vergine, come potrebbe allora Colui che è nato non essere Dio? È un mistero inspiegabile, poiché in modo inspiegabile è nato Colui che senza impedimento ha varcato le porte quando erano chiuse. Confessando in Lui la congiunzione di due nature, Tommaso esclamò: "Mio Signore e mio Dio!" (Gv 20,28). Dice l'apostolo Paolo che Cristo è "per i Giudei scandalo, e per i pagani stoltezza" (1 Cor 1,23). Essi non percepivano la potenza del mistero, poiché era incomprensibile alla mente: "perché se avessero capito, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria" (1 Cor 2,8)". Se il Verbo non si fosse depositato nel grembo materno, la carne non sarebbe salita con Lui sul Trono Divino, se per Dio fosse stato sdegnoso entrare nel grembo materno, da Lui creato, anche gli Angeli avrebbero disdegnato il servizio all'umanità. Colui che per sua natura non era soggetto a sofferenze, per il suo amore per noi si sottopose a molte sofferenze. Crediamo che Cristo non per una graduale ascesa verso la natura divina si è fatto Dio, ma essendo Dio, per la sua misericordia si è fatto uomo. Non diciamo: "un uomo fatto Dio", ma confessiamo che Dio si è incarnato e si è fatto uomo. La Sua serva è stata scelta come Madre da Colui che nella sua essenza non ha avuto madre e che, per divina preveggenza, essendo apparso sulla terra ad immagine di uomo, non ha qui padre. In che modo è uno e lo stesso sia senza padre, sia senza madre, secondo le parole dell'Apostolo (Ebrei 7: 3)? Se fosse solo un uomo, allora non potrebbe stare senza madre, ma in realtà aveva una madre. Se Lui è solo Dio, allora non può essere senza il Padre, ma in realtà ha il Padre. Eppure come Dio Creatore non ha madre e come uomo non ha padre. In questo ci può persuadere il nome stesso dell'Arcangelo che annuncia a Maria: il suo nome è Gabriele. Cosa significa questo nome? – significa: "Dio e l'uomo". Poiché Colui del quale ha annunciato è Dio e Uomo, il suo stesso nome indica in anticipo questo miracolo, affinché con fede venga accettato l'atto della dispensazione divina. Salvare le persone sarebbe impossibile per un semplice uomo, poiché ogni uomo ha bisogno del Salvatore: “tutti infatti – dice san Paolo – hanno peccato e sono venuti meno alla gloria di Dio” (Rm 3,23). Poiché il peccato sottomette il peccatore al potere del diavolo, e il diavolo lo sottomette alla morte, allora la nostra condizione diventava estremamente infelice: non c'era alcuna via per essere liberati dalla morte. Furono mandati dei medici, cioè dei profeti, ma loro poterono solo indicare più chiaramente la malattia. Cosa hanno fatto? Quando videro che la malattia era al di là delle capacità umane, chiamarono dal cielo il medico, uno di loro disse «Signore, piega i cieli e scendi» (Sal 143[144], 5), altri gridavano: «Guariscimi, Signore, e sarò guarito» (Ger 17,14), «Restituisci la tua potenza e vieni ancora a salvarci» (Sal 79[80], 3). E altri ancora: «Se infatti Dio fosse veramente stabile con l'uomo sulla terra» (3[1] Re 8,27), «Presto, Signore, mandaci davanti alla tua misericordia, perché siamo umiliati» (Sal 78 [79], 8). Altri dicevano: "Guai a me, anima mia! Poiché l'arte pia è scomparsa dalla terra e non c'è più alcuno giusto tra gli uomini" (Mich. 7, 2). «O Dio, soccorrimi, Signore, proteggimi con il tuo aiuto» (Sal 69 [70], 1). "Se c'è ritardo, sopportalo, perché Colui che viene, verrà e non tarderà" (Abac. 2: 3). «Perire come una pecora smarrita: cerca il tuo servo, che spera in te» (Sal 118[119]: 176). «Verrà infatti Dio, il nostro Dio, e non tacerà» (Sal 49[50], 3). Colui che per natura è il Signore, non disdegnò la natura umana, schiava del sinistro potere del diavolo. Dio misericordioso non volle che fosse per sempre sotto il potere del diavolo, il Sempre Esistente venne e diede in riscatto il suo sangue. Per la redenzione del genere umano dalla morte ha rinunciato al suo Corpo, che aveva accettato dalla Vergine, ha liberato il mondo dalla maledizione della legge, annientando la morte con la sua morte. "Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge", – esclama san Paolo (Gal. 3, 13). Sappiate dunque che il nostro Redentore non è semplicemente un semplice uomo, poiché tutto il genere umano era schiavo del peccato. Ma allo stesso modo Egli non è solo Dio, poiché partecipa alla natura umana. Aveva corpo, perché se non si fosse rivestito di me, non avrebbe dovuto salvarmi nemmeno. Ma, insediatosi nel seno della Vergine, si è rivestito della mia sorte, e in questo seno ha compiuto un cambiamento miracoloso: ha donato lo Spirito e ha ricevuto un corpo, Lui solo infatti dimora presso la Vergine ed è nato dalla Vergine. E quindi, Chi è Lui, reso manifesto a noi? Te lo indica il profeta Davide con queste parole: «Benedetto colui che viene nel nome del Signore» (Sal 117[118], 26). Ma dicci ancora più chiaramente, o profeta, Chi è Lui? Il Signore è il Dio degli eserciti, dice il profeta: «Dio è il Signore e si è rivelato a noi» (Sal 117[118], 27). «Il Verbo si fece carne» (Gv 1,14): vi furono congiunte le due nature, e l'unione rimase senza mescolanze. È venuto per salvare, ma ha dovuto anche soffrire. Cosa ha in comune l’uno con l’altro? Un semplice uomo non può salvare, e Dio solo nella Sua natura non può soffrire. Con quali mezzi è stato fatto l'uno e l'altro? Per cui egli, l'Emmanuele, essendo Dio, si fece anche uomo; sia questo, che ciò di cui era, fu salvato, sia questo, che ciò di cui era fatto soffrì. Perciò, quando la Chiesa vide che la folla giudaica lo aveva incoronato di spine, lamentandosi della violenza della folla, disse: "Figlie di Sion, andate avanti e vedete la corona di cui l' ha incoronato sua madre" (Cantico 3, 11). Indossava la corona di spine e distrusse il giudizio soffrendo a causa delle spine. Lui Solo è Quello sia nel seno del Padre che nel seno della Vergine, Lui Solo è Quello nelle braccia di sua Madre e nelle ali dei venti (Sal 103[104], 3). Colui al quale gli angeli si prostrarono in adorazione, in quello stesso tempo sedeva a mensa con i pubblicani. I serafini non osarono fissarlo e nello stesso tempo Pilato pronunciò una sentenza contro di lui. Egli è Colui che il servo colpì e davanti al quale tutta la creazione tremò. Fu inchiodato alla croce e salì al trono della gloria, fu deposto nel sepolcro e distese i cieli come una pelle (Sal 103[104], 2), fu annoverato tra i morti e svuotò l' inferno. Qui sulla terra lo imprecarono come trasgressore, là nel cielo lo acclamarono gloria come il Tuttosanto. Che mistero incomprensibile! Vedo i miracoli e confesso che Lui è Dio. Vedo le sofferenze e non posso negare che Lui è l'Uomo. L'Emmanuele ha aperto le porte della natura, come uomo, e ha conservato indenne il sigillo della verginità, come Dio. È uscito dal grembo così come vi è entrato attraverso l'annuncio, allo stesso modo meravigliosamente nacque e concepì, senza passione entrò e senza danno uscì, come di questo dice il profeta Ezechiele: "Mi riportò sulla via delle porte dei santuari esterni, guardando verso est: e queste erano state chiuse. E il Signore mi disse: Figlio dell'uomo, queste porte saranno chiuse e non aperte, e nessuno potrà attraversarle, perché il Signore Dio d'Israele, lui solo, entrerà e uscirà. E resteranno chiuse» (Ez 44,1-2). Qui indica chiaramente la Santa Vergine e Madre di Dio Maria. Cessiamo ogni contesa e lasciamo che la Sacra Scrittura illumini la nostra ragione, affinché anche noi riceviamo il Regno dei Cieli per tutta l'eternità. Amen.
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